El gobierno en el reino mesiánico
El reino mesiánico está gobernado como una monarquía absoluta. Hay varios niveles de poder y autoridad por debajo del monarca. El gobernante absoluto será el propio Jesucristo. La autoridad gubernamental delegada por él se divide en dos líneas: la línea de gobernantes judíos y la línea de gobernantes gentiles. Cada una de ellas tiene los niveles de poder gubernamental antes mencionados. Se puede visualizar de la siguiente manera:
EL REY - EL SEÑOR JESUCRISTO
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan claramente que Cristo se sentará un día en el trono de David y gobernará sobre Israel y un reino que también abarcará a todos los gentiles. Aquí sólo examinaremos los pasajes que se refieren a la alianza con David o que dicen algo sobre el reinado de Cristo sobre un reino en sentido literal.
El establecimiento del trono
Que forma parte del plan de Dios establecer a su Hijo como rey en Jerusalén se reconoce claramente en el Salmo 2:6-8. Aunque el trono de Cristo se establece en Jerusalén, el dominio de Cristo se extiende no sólo a las fronteras de Israel, sino a todo el mundo, de modo que todas las naciones de los gentiles quedan entonces bajo su cetro. El reinado de Jesús desde el restablecido trono de David es el tema de Isaías 9:5-6. Nace un niño en el entorno judío: un hijo de la casa de David, sobre cuyos hombros se deposita el poder del gobierno. Pero este niño recibe nombres que sólo pueden aplicarse al propio Dios. La inmortalidad de la dinastía, el trono y el reino de David está asegurada porque se basa en el Dios-hombre. Por su naturaleza humana, es descendiente de David; por su divinidad, vive para siempre; por tanto, su trono también perdura para siempre. Basándose en este fundamento, Isaías describe el establecimiento del reinado de Cristo. El gobierno establecido aumentará en autoridad. El reinado se caracterizará por la justicia y la rectitud eternas. El celo ardiente de Dios de no descansar hasta que se realice este objetivo garantiza que este reino se establecerá con toda seguridad.
Para estas afirmaciones, véase Isaías 16:5. Como si repitiera su afirmación anterior, Isaías declara una vez más que se establecerá un trono sobre la base de la gracia y la fidelidad de Dios. En el trono se sentará un miembro de la casa de David que se caracterizará por gobernar en la verdad. Será rey y juez e impartirá justicia, una justicia que tendrá su origen en la rectitud del propio rey. Encontramos profecías similares dos veces en el libro de Jeremías. La primera se encuentra en Jeremías 23:5-6, donde se confirma de nuevo que un descendiente de David se sentará en el trono de David. Se le llama "el Señor, justicia nuestra", es decir, el que ocupará el trono de David no es otro que el Dios-Hombre. Por eso su reinado se caracterizará por la sabiduría, la justicia y la rectitud. Sólo en él estará seguro Israel.
El segundo pasaje: Jeremías 33:14-17 Tras afirmar al principio la intención de Dios de cumplir su pacto con David, Jeremías resume de nuevo las afirmaciones más importantes de 23:5-6. La casa de David nunca se extinguirá. En los versículos restantes de Jeremías 33, Dios nos asegura que cumplirá la alianza davídica en todos sus detalles. Aunque el trono de Cristo se establecerá en Jerusalén, el reinado de Jesús se extenderá por toda la tierra, como confirma Zacarías 14:9. Zacarías señala que el Mesías será el único gobernante sobre toda la tierra en ese momento. Toda la humanidad lo reconocerá como el único Dios. La restauración del trono de David y el reinado de Cristo sobre el reino de Israel no sólo se enseñan en el Antiguo Testamento.
Lee Lucas 1:30-33: Después de que el ángel haya anunciado a María que -aunque todavía es virgen- dará a luz un hijo, le explica la futura posición de poder de este hijo. Como ya habían profetizado Isaías y Jeremías, el hijo nacerá en el entorno judío y se sentará en el trono de David como el divino Hijo del Hombre. En cuanto a su divinidad, es el Hijo de Dios, pero en cuanto a su origen humano, es descendiente de David. Por decreto del mismo Dios, subirá al trono de David. Reinará sobre Israel y su reinado no tendrá fin. El anuncio de Gabriel de que Jesús reinará como Rey desde el trono de David está claramente enraizado en las profecías del Antiguo Testamento.
El reinado del Rey
Varios pasajes bíblicos muestran las características especiales del reinado de Cristo. Una de las principales características del futuro reinado absoluto es que Cristo gobernará con vara de hierro. Esto se afirma en Apocalipsis 12:5 y se confirma en Apocalipsis 19:15. Jesucristo debe gobernar con vara de hierro en este tiempo porque todavía habrá estructuras de poder político y la gente todavía poseerá su naturaleza pecaminosa. Ya hemos señalado en el capítulo anterior que después de la primera generación en el Reino Milenial, las personas incrédulas también volverán a vivir. Los efectos naturales de su naturaleza pecaminosa deben ser mantenidos bajo control. El reino no será una democracia, sino una monarquía absoluta. Jesús gobernará estrictamente y demandará obediencia de toda la gente a las leyes justas que serán emitidas desde Jerusalén. El reinado de Cristo comenzará con la entrada ceremonial del Rey en la Jerusalén del Reino Milenial, como se describe en el Salmo 24:7-10.
En el Salmo 72:1-19, su reinado se describe con mayor detalle. Todo el salmo describe el reinado de este rey justo. Además de la justicia, se caracterizará por la santidad y la rectitud. El inocente será vindicado, pero el culpable será condenado. Su dominio se extenderá por toda la tierra y llegará de un mar al otro, con las fronteras occidental (el Mediterráneo) y oriental (el Mar Muerto) de Israel en el Reino Milenario. Otro límite de Israel es el río, el Éufrates, que según la profecía es el límite norte del estado judío restaurado. Ahora uno esperaría que el "río de Egipto" fuera referido como la frontera judía. Pero en cambio el salmista escribe : "...hasta los confines de la tierra". Quiere expresar que aunque el trono del soberano estará en Israel, como se desprende de la mención de las fronteras occidental, oriental y septentrional, el reinado de Jesús no se limitará sólo a Israel.
Sus amigos y enemigos le rendirán homenaje de la misma manera; todos los reyes de las naciones se someterán a su gobierno y autoridad. Porque gobernará con vara de hierro y en justicia, santidad y rectitud, todas las malas acciones serán castigadas y los justos serán exaltados. Bajo el reinado de Jesús, la tierra dará abundantes frutos. Todos serán bendecidos en este rey y le desearán bendiciones porque es el Dios-hombre eterno (versículos 17-19). Isaías 11:1-5 describe otra característica de su reinado. Isaías comienza con el testimonio del origen de este rey; procede de la casa de David. Está dotado de la plenitud del Espíritu Santo, que se revela en la manifestación séptuple del Espíritu de Dios. La dotación de la plenitud del Espíritu Santo se manifiesta de la manera mencionada. Por último, la justicia y la verdad se dan como características del Rey. El Señor Jesucristo será tanto Rey de Israel como Rey del mundo entero. Bajo su poder y gobierno absolutos, se establecerán dos gobiernos: uno para los gentiles y otro para los judíos.
El gobierno sobre los gentiles
La iglesia y los santos de la gran tribulación
En Apocalipsis 20:4-6 leemos que la Iglesia participará en el reinado de Cristo en el reino milenario. En el versículo 4, Juan describe a los santos que reinarán junto con Cristo. El primer grupo son aquellos a quienes "se les ha hecho juicio", es decir, los santos de la Iglesia que fueron arrebatados poco antes de la gran tribulación. El juicio es el juicio ante el tribunal de Cristo. Allí se juzgarán las obras de los creyentes. El resultado del juicio determinará el lugar de cada santo individual de la iglesia en el Reino Milenial.
Un segundo grupo consiste en aquellos que fueron "decapitados por causa del testimonio de Jesús". Estos son los creyentes que morirán la muerte de testimonio en la primera mitad de la tribulación; son mencionados en el quinto sello (Apocalipsis 6:9-11). Un tercer grupo está formado por los que no adoraron al Anticristo ni a su imagen y no recibieron la marca 666 en la frente o en la mano derecha. Debido a que estos son eventos de la mitad de la gran tribulación, es más probable que el tercer grupo de santos sea asignado a la segunda mitad de la tribulación.
Así que tanto los santos de la iglesia como los de la gran tribulación reinarán junto con Cristo durante mil años. (Los santos del Antiguo Testamento tienen un destino diferente; discutiremos esto en el siguiente capítulo). - Con los acontecimientos del versículo 4, se completa la primera resurrección. En esta resurrección resucitan todos los justos; hay que distinguirla de la segunda resurrección, que tiene lugar mil años después. Cristo resucitó tres días después de su muerte y, por tanto, es la primicia de la primera resurrección (1 Corintios 15:23). Los santos de la Iglesia serán resucitados en el Rapto, antes de la Tribulación (1 Tesalonicenses 4:16). Finalmente, los santos del Antiguo Pacto (Isaías 26:19; Daniel 12:2) y los santos de la Gran Tribulación (Apocalipsis 20:4) serán resucitados en los setenta y cinco días entre la Tribulación y el comienzo del Reino Milenial. Ya hemos señalado que sólo los incrédulos morirán durante los siguientes mil años. Una resurrección de los santos de este tiempo por lo tanto no será necesaria. Sólo al final del reino de paz tendrá lugar la segunda resurrección.
La iglesia y los santos de la gran tribulación gobernarán las naciones de los gentiles junto con Cristo. Serán investidos con la autoridad del Rey y velarán por el cumplimiento de sus mandatos.
Reyes
Como se menciona en el Salmo 72, las diversas naciones de los gentiles también tendrán sus propios reyes. Estos reyes tendran cuerpos humanos naturales, mientras que los santos que gobiernen sobre ellos tendran sus cuerpos espirituales de resurreccion. Los reyes individuales son por lo tanto los gobernantes supremos en sus naciones, pero están a su vez bajo los santos de la iglesia y la gran tribulación.
El gobierno sobre los judíos
David, el rey y príncipe
El reinado único del Mesías abarcará tanto a Israel como a las naciones gentiles. Pero bajo Cristo, el David resucitado reina sobre Israel. David es rey porque reina sobre Israel, y al mismo tiempo príncipe porque está bajo la autoridad de Cristo. Al igual que las naciones gentiles, Israel también tiene un rey. La diferencia es que los reyes gentiles tendrán cuerpos naturales, pero David ya tendrá su cuerpo de resurrección. En varios pasajes David es llamado rey sobre Israel y príncipe bajo el Mesías Rey. Estos incluyen, por ejemplo, Jeremías 30:9, donde Israel no sólo servirá a Yahvé, su Señor y Dios, sino también a su Rey David. Otro pasaje es Ezequiel 34:23-24: Israel no será restaurado en forma de dos reinos, cada uno con su propio rey, sino como una nación unida bajo una sola cabeza, a saber, bajo el resucitado rey David, que aquí se representa como un príncipe.
Ezequiel 37:24-25: Aquí Ezequiel confirma que David será rey sobre Israel, príncipe y pastor. Bajo su dirección, Israel podrá cumplir los justos mandamientos de Dios. Dios también devolverá la tierra al pueblo. Un último pasaje que subraya este aspecto del gobierno en el reino milenario es Oseas 3:5. Al igual que Jeremías y Ezequiel, Oseas afirma claramente que en la futura restauración Israel servirá no sólo a Yahvé, su Dios, sino también a David, su rey. A menudo se interpreta que todos estos pasajes hablan en verdad de Cristo, el gran descendiente de David. Sin embargo, nada en el texto indica que "David" deba entenderse aquí simbólicamente. Si queremos atenernos a la interpretación literal, lo mejor es leer el texto tal como está. Así pues, es realmente David quien, tras su resurrección por Dios, reina como rey sobre Israel y al mismo tiempo como príncipe bajo el Rey del mundo, Cristo. Sólo en este sentido puede David ser rey y príncipe al mismo tiempo - rey como gobernante sobre Israel, príncipe como gobernante bajo el Mesías.
Los doce apóstoles sobre las doce tribus
En dos ocasiones, Jesús prometió a los apóstoles que ejercerían el poder sobre las doce tribus de Israel en el reino de Dios. El primer pasaje se encuentra en Mateo 19:28. El tiempo del que Jesús habla aquí es la restauración o renovación de la tierra, cuando Cristo se sentará en su gloria en el trono restaurado de David. Entonces se levantarán también otros doce tronos, uno por cada tribu de Israel; los apóstoles se sentarán en ellos. El segundo pasaje es Lucas 22:28-30, donde Jesús extiende el reinado del reino milenario a los doce apóstoles. La diferencia es que el dominio de Cristo se extiende a todo el mundo y el de David a todo Israel, pero la jurisdicción sobre las tribus individuales se asigna a los apóstoles. Al mismo tiempo que este decreto, Jesús concede a los Doce dos privilegios especiales. En primer lugar, estarán con Cristo para siempre y comerán y beberán con él en su mesa durante todo el Reino Milenario. En segundo lugar, se les darán sus propios tronos desde los que gobernarán sobre las tribus de Israel. Desafortunadamente, no encontramos ninguna indicación de qué apóstol gobernará sobre qué tribu. Así que esta pregunta sólo será contestada cuando el anuncio se cumpla en el reino futuro.
Príncipes
Además de los niveles de gobierno ya mencionados, existe otro. Consiste en personas a las que simplemente se denomina príncipes. Una referencia es Isaías 32:1, donde el rey que gobierna en justicia será el Señor Jesucristo. Al mismo tiempo, se mencionan príncipes que también ocupan una posición de gobernante y son justos por naturaleza. Otro pasaje es Ezequiel 45:8, donde sólo debemos notar que una vez más se mencionan príncipes que ocupan una posición de poder en el reino milenario. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de los príncipes de épocas anteriores, no deben oprimir al pueblo. Parte de su mandato como gobernantes es dividir la tierra de Israel en sus doce áreas tribales. Es muy probable que el resucitado Zorobabel también se encuentre entre estos príncipes. Se le menciona en Hageo 2:20-23. Dios hará temblar el cielo y la tierra (versículo 21 ) y destruirá los ejércitos invasores (versículo 22).
ejércitos (versículo 22). A Zorobabel se le promete una posición especial de honor para este tiempo (versículo 23). Estará tan cerca de Dios como un anillo de sello lo está de un rey y, obviamente, será uno de los príncipes ya mencionados. Zorobabel pertenece al linaje de David.
Jueces y consejeros
Otro grupo de príncipes en el Reino Milenario son los jueces y consejeros mencionados en Isaías 1:26. Este nivel de autoridad gubernamental se relaciona particularmente con la ciudad de Jerusalén. Este nivel de autoridad gubernamental se refiere en particular a la ciudad de Jerusalén. Los jueces y consejeros serán responsables de hacer cumplir la ley en el ámbito judicial. Ya no habrá falsa justicia.
Israel como cabeza sobre los gentiles
El último eslabón de esta cadena de niveles de ejercicio del poder es que Israel se convertirá en cabeza sobre todos los gentiles. Se dirá más sobre esto en el próximo capítulo, pero debemos señalarlo en este punto. La posición de Israel como cabeza sobre los gentiles ya formaba parte de las promesas de Dios a Israel en Deuteronomio 5. Uno de esos pasajes es Deuteronomio 15:6, donde el liderazgo de Israel sobre los gentiles iba a ser parte de la recompensa que Dios prometió a su pueblo por su obediencia en Deuteronomio 28:1. La obediencia y el liderazgo han de acompañar a Israel. La obediencia y el liderazgo acompañarían a la resurrección de Israel como nación. Esta promesa se repite en Deuteronomio 28:13 y, además de estas declaraciones en la Ley de Moisés, los profetas también describen la futura posición de Israel como cabeza sobre los gentiles. Uno de esos pasajes es Isaías 14:1-2: No sólo los gentiles devolverán a los judíos a su tierra, sino que Israel incluso tomará posesión de las naciones para que se conviertan en siervos de Israel. Encontramos pasajes similares en Isaías 49:22-23 y 61:6-7.
Los niveles de poder ejercidos sobre los judíos se extienden así desde Jesús, pasando por David, hasta los doce apóstoles, los príncipes, jueces y consejeros sobre todo Israel, que a su vez se convierte en cabeza sobre los gentiles.
Hno. Arnold