El templo del reino milenial
En el capítulo 37:26-28, Ezequiel profetiza que el santuario de Dios se levantará en medio de Israel. El contenido de estos versículos se
explica con más detalle en Ezequiel 40:5 - 43:27. Al considerar y explicar este largo pasaje, debemos limitarnos a dar una visión de conjunto y destacar algunos rasgos importantes. El pasaje
consta de ocho partes.
La primera parte ( 40:5-27) se refiere al atrio exterior. Ezequiel da las dimensiones del muro exterior y describe el atrio exterior con la puerta oriental, las treinta cámaras, el pavimento de piedra, la puerta norte y la puerta sur. La segunda parte describe el atrio interior. En primer lugar, trata de sus puertas, la meridional, la oriental y la septentrional. A continuación, el profeta describe las mesas para preparar los animales del sacrificio, las cámaras para los sacerdotes de servicio y el altar. La tercera parte describe el Templo del Reino Milenario propiamente dicho. Se describen el vestíbulo, los pilares y la sala interior del templo, el Lugar Santísimo, la pared del templo y las cámaras laterales, el patio cerrado y el mobiliario interior y exterior del templo. De todas las medidas se desprende claramente que este templo será más grande que todos los anteriores, ya que ocupará una superficie de unos 1,6 kilómetros cuadrados.
El emplazamiento actual del templo no es lo suficientemente grande como para albergar el templo descrito por Ezequiel; por lo tanto, su construcción debió estar precedida de algunos cambios geográficos importantes. La cuarta parte describe las cámaras del atrio exterior, la quinta el muro exterior. En la sexta parte, Ezequiel profetiza el regreso de la Shejiná. Así como la Shejiná (la luz de Dios) llegó al templo de Salomón y lo confirmó como la morada de Dios, también confirmará solemnemente este templo; regresará desde la misma dirección en la que una vez salió del templo. Con el regreso de la Shejiná, Dios también envía un mensaje: Promete que la Shejiná nunca más se apartará de Israel, sino que habitará en medio de este pueblo para siempre.
La séptima parte (43:10-12) es una orden al profeta para que señale la pecaminosidad de Israel. Especialmente a la luz del futuro sacrificio santo, el Israel actual tendría que avergonzarse de su pecado. La octava parte trata del altar: de las dimensiones y los estatutos. Este poderoso templo ha de servir como centro de culto para judíos y gentiles en el Reino Milenial.
Sacerdocio y sacrificio - Ezequiel 44:1-46:24
Estos tres capítulos del libro de Ezequiel tratan de las diversas leyes que rigen el sacerdocio y los sacrificios. Aunque hay algunas similitudes con las disposiciones correspondientes de la Ley mosaica, también hay algunas diferencias claras. Por esta razón, no debemos considerar las reglas para el sacerdocio y el sacrificio en el Reino Milenial como una reintroducción de la Ley Mosaica, que llegó a su fin para siempre con la muerte de Cristo. En la Era Mesiánica, se introducirá un sistema de leyes completamente nuevo que no tendrá nada que ver con un conjunto de leyes preexistente.
El pasaje bíblico sobre este tema puede dividirse en siete secciones principales. La primera sección (Ezequiel 44:1-3) se refiere a la ley de la puerta oriental exterior: al comienzo del reino milenario, la puerta oriental exterior debe cerrarse y no abrirse nunca más, porque la Shejiná ha regresado al templo a través de esta puerta, para no abandonar nunca más Israel; cf. Ezequiel 43:1-9. El cierre de esta puerta es, por tanto, un recordatorio de que el resplandor de la luz de Dios nunca más se apartará de Israel. A continuación, Ezequiel describe al príncipe y sus tareas en relación con la puerta. Como ya hemos visto, el príncipe será el David resucitado. Comerá fuera de la puerta y entrará sólo por el pórtico. Debe quedar claro que este pasaje de la Escritura no tiene nada que ver con la actual Puerta Este de Jerusalén, que conocemos como la "Puerta Dorada". El contexto del texto deja claro que este pasaje no se refiere a la Jerusalén actual, sino a la puerta del templo en el reino mesiánico.
La segunda sección contiene otro mensaje sobre la Shejiná, la gloria del Señor, y vuelve a hablar de los pecados de Israel. La tercera sección describe los deberes de los levitas en su servicio fuera del Templo. La cuarta sección se refiere a los deberes de los hijos de Sadoc, responsables del servicio de sacrificios en el Templo. (Nota: Según Isaías 66:21, también habrá sacerdotes de los gentiles. La quinta sección trata de la ofrenda sagrada ("ofrenda santa") o del monte de la casa de Yahvé (Ezequiel 45:1-8). La sexta sección contiene los deberes del príncipe David. Hay que señalar tres cosas en este contexto: en primer lugar, la ley de pesas y medidas se caracteriza por exigir unidades de peso exactas y justas, en contraste con las regulaciones de la historia anterior de Israel. En segundo lugar, los deberes del príncipe incluirán también la observancia de la normativa sobre sacrificios.
Después de enumerar algunas normas generales, Ezequiel describe la ley para los sacrificios del Año Nuevo, los sacrificios de la Pascua, los sacrificios de la Fiesta de los Tabernáculos y los sacrificios del Sabbat. Estos últimos deben ofrecerse en la puerta oriental interior. Permanecerá cerrada durante seis días y se abrirá el sábado durante todo el Reino Milenial. A continuación se describen los sacrificios de la luna nueva, los sacrificios de las fiestas especiales y los sacrificios diarios. En tercer lugar, el príncipe tendrá algunos derechos especiales debido a su posición especial. La séptima sección trata de las regulaciones para cocinar los animales del sacrificio.
Según Jeremías 3:16, uno de los objetos que estaba presente en el templo de Salomón y que faltará en el templo del Reino Milenial es el Arca de la Alianza. Dios mismo morará en Jerusalén en la persona del Mesías y gobernará desde allí. Por lo tanto, ya no será necesaria un Arca de la Alianza. Después de todo, el Arca de la Alianza contenía las tablas de piedra con la Ley de Moisés. Esta perdió su validez en ese momento - otra razón para la ausencia del Arca de la Alianza.
Resumamos: Las leyes de sacrificio del Reino Milenario son similares en algunos aspectos a las de la Ley Mosaica, pero también contienen regulaciones completamente nuevas. Por esta misma razón, las leyes de sacrificio para el Reino Milenial no deben ser vistas como una reintroducción del orden de sacrificios de Moisés - no lo son y además son usadas para un propósito completamente diferente.
Un argumento común en contra de la interpretación literal de estos pasajes de las Escrituras es la cuestión de por qué tal orden de sacrificios debe seguir siendo necesario en absoluto, porque el Mesías murió como un cordero sacrificial. Si la muerte de Cristo fue el último y definitivo sacrificio por el pecado, ¿cómo es posible que los sacrificios de animales sigan produciendo el perdón y la redención de los pecados? Así pues -dicen algunos- estas afirmaciones de Ezequiel no deben entenderse literalmente. Si la objeción fuera correcta, Ezequiel sólo describiría detalles sin sentido en estos capítulos. Además, su supuesto significado simbólico no se interpreta en ningún momento. De modo que quien no quiera interpretarlos literalmente deberá necesariamente interpretar estas afirmaciones con la ayuda de sus propias opiniones y suposiciones y, en el mejor de los casos, podrá adivinar un significado. Sin embargo, la interpretación literal es la forma más segura de entender estos pasajes bíblicos.
Pero, ¿cuál podría ser la finalidad de estos sacrificios si tenemos que considerarlos desde el punto de vista de la muerte de Cristo en la cruz? En primer lugar, debemos recordar que ni siquiera los sacrificios según la Ley de Moisés podían quitar los pecados, sino sólo cubrirlos (Hebreos 10:4). Estos sacrificios sólo pretendían visualizar lo que el Mesías haría un día (Isaías 53:10-12). Jesús ordenó a la Iglesia celebrar la Cena del Señor como recordatorio visible de su obra realizada en la cruz. Dios también quiere presentar al Israel del reino mesiánico una imagen clara de lo que Cristo hizo en la cruz. Para Israel, por supuesto, esto se hará con la ayuda de un sistema de sacrificios en lugar de la comida de pan y vino. Así que los sacrificios en el Reino Milenial tienen el mismo propósito que la Cena del Señor: recordar a la gente "...en memoria mía".
El río - Ezequiel 47:1-12
Hay un total de tres pasajes bíblicos sobre el río en el reino mesiánico. Ezequiel 47:1-12 describe el río cuando nace en el recinto del templo y desemboca finalmente al sur, en el Mar Muerto. Toda esta sección se resume en Joel 14:18. Según Joel, el río nacerá en el distrito de Ternpel. La fuente se describe con más detalle en Ezequiel 47:1-2. El río nacerá delante del templo, más exactamente: bajo el umbral y a la derecha del altar que se levantará delante del templo. Primero girará hacia el este hasta que haya pasado la puerta oriental y luego fluirá hacia el sur en dirección al Mar Muerto. En su camino, el río pasará también por Jerusalén, como se describe en Zacarías 14:8.
De este pasaje se desprende claramente que el río fluye hacia el sur desde su nacimiento -hacia la ciudad de Jerusalén- y allí se divide en dos ramas. La rama occidental del río fluirá montaña abajo hacia el Mediterráneo, mientras que la rama oriental desembocará en el Mar Muerto. Gracias a esta bifurcación, las zonas agrícolas a ambos lados de Jerusalén dispondrán de suficiente agua. Debido a la afluencia del brazo oriental del río, el carácter del Mar Muerto cambiará. Estará repleto de vida, como profetiza Ezequiel en 47:8-10.
Hno Arnold