La sexta etapa de la campaña del Armagadón - Bozra - Petra

En la sexta etapa de la campaña del Armagedón, Jesús regresará a petición del pueblo de Israel. El lugar de su llegada no será el Monte de los Olivos, como se supone y se enseña ampliamente, sino Bosra. Cuatro pasajes importantes nos dicen que Bozra es el lugar de su regreso. Un quinto contiene una alusión a esta cuestión. El primer pasaje es Isaías 34:1-7. Isaías comienza con una llamada a todas las naciones, diciendo que el Señor tiene una gran ira contra ellas, especialmente contra sus ejércitos. Están destinados a la matanza a espada. En ese momento la tierra se estremecerá con temblores y los cielos serán sacudidos. Pero ¿en qué lugar herirá la espada de Dios a todos los ejércitos de las naciones? El nombre de la tierra donde sucederá todo esto es "Edom". Más precisamente, tendrá lugar cerca de la ciudad de Bosra, en la tierra de Edom. Así que geográficamente, este será el lugar exacto donde Dios derrotará a los ejércitos enemigos (sur del Jordán).

Isaías 63:1-6 ofrece una descripción aún más vívida. En esta visión, el profeta estaba de pie en algún punto elevado -quizá una montaña- y miraba hacia el este, hacia la tierra de Edom. Vio una figura exaltada, salpicada de sangre, que se acercaba con esplendor y majestad. Se entabla un diálogo de preguntas y respuestas entre Isaías y esta figura exaltada. La figura masculina procede de la tierra de Edom y de la ciudad de Bosra. Sus rasgos reflejan su esplendor y aparece en gloria y majestad. No cabe duda de que esta figura es el propio Mesías de los judíos. Si hasta entonces había alguna duda sobre quién es esta persona, ahora debería estar claro. Sólo uno puede decir "Yo que hablo de justicia". Sólo uno tiene el "poder de salvar". Es Jesús, el Mesías, que viene de la tierra de Edom y de la ciudad de Bosra a su pueblo Israel. Isaías observa que la ropa de esta figura está manchada de sangre. Isaías pregunta entonces de dónde procede esta sangre. La ropa manchada de sangre procede de una batalla en la tierra de Edom, cerca de la ciudad de Bosra. Sólo Jesús luchó contra las naciones. Cuando las aplastó, su sangre salpicó sus vestidos y los tiñó de rojo. Esta batalla fue necesaria para que pudiera salvar a su pueblo redimido, Israel. Luchó solo, nadie le ayudó.

Lo más importante para nosotros es que la batalla comienza en la tierra de Edom, en la ciudad de Bosra. Cuando el Mesías llega a su pueblo en Israel, sus ropas ya están cubiertas con la sangre de la batalla anterior.

El tercer pasaje que vincula su regreso a esta zona es Habacuc 3:3. Temán y el monte Parán se encuentran cerca de Bosra y también pertenecen a las montañas de Seír. Obviamente, el contexto del texto habla del regreso de Cristo, que tendrá lugar en esta misma zona. La descripción de Bosra como el lugar donde Cristo estará en su segunda venida coincide con el hecho de que el remanente de Israel también estará aquí en los últimos días. Por tanto, la reunión del resto en Bosra y el regreso de Cristo están estrechamente relacionados, como también confirma Miqueas 2:12-13. Según este pasaje, el resto de Israel se reunirá en Bosra. Según esto, el remanente de Israel se reunirá en Bosra, donde será asediado por los ejércitos del Anticristo. Finalmente, son capaces de romper el asedio porque el Señor, su Rey, los guiará. El Rompedor, el Señor (Yahvé) y el Rey son aquí la misma persona.

Una quinta referencia para este acontecimiento también podría ser Jueces 5:4-5. No es seguro que estos versículos hablen del regreso de Cristo, pero si es así (el autor se inclina por esta tesis), entonces Dios viene aquí desde el monte Seír y desde la tierra de Edom.

Ahora debemos llegar a los pasajes de las Escrituras que tratan de la naturaleza del regreso de Cristo e informan de la batalla entre Cristo y el Anticristo. Ya hemos leído en Isaías 63:2-6 que el Mesías luchará solo y que nadie más de su bando participará en esta batalla. La naturaleza de la segunda venida se describe en Mateo 24:30: vendrá con las nubes del cielo. Según Hechos 1:9-11, Cristo regresará de la misma manera que ascendió al cielo. Nótese que aquí los ángeles no predijeron que Jesús regresaría al mismo lugar, sino de la misma manera en que había partido de ellos. Jesús ascendió con las nubes del cielo, y regresará de la misma manera.

Un pasaje que describe en detalle la segunda venida de Cristo es Apocalipsis 19:1-18. Este capítulo tiene un preludio que consta de tres elementos. El primero es el cuádruple aleluya de 19:1-8. El primer aleluya es de nuevo por la caída de la iglesia babilónica. El segundo Aleluya es por la destrucción de la ciudad de Babilonia, la capital económica y política del mundo. El tercer aleluya es una alabanza adoradora de los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes alrededor del trono de Dios. El cuarto aleluya, en los versículos 6-8, es por las bodas del Cordero. El segundo elemento del preludio es una invitación a las bodas del Cordero en 19:9. El reino milenario se inaugura con esta cena de bodas del Cordero. Las invitaciones se cursan poco antes del regreso de Cristo a todos los redimidos que no pertenecen a la iglesia (raptada) de Jesús, es decir, a los santos de la antigua alianza y de la gran tribulación, que entonces serán resucitados.

Finalmente llega el tercer elemento del preludio, la solemne declaración del espíritu de profecía ( profecía) en el versículo 10. El espíritu profético es el testimonio de Jesús. Es la fuente de toda profecía, y toda profecía se orienta hacia el cumplimiento a través de Cristo y tiene como objetivo su glorificación. Tras este preludio, Juan describe el regreso de Cristo en 19:11-16. El relato comienza con una descripción de Cristo como juez del mundo; es muy similar a las descripciones del primer capítulo del Apocalipsis. La guerra que Jesús libra con las naciones se remonta a él como juez, el fiel y verdadero. Lleva coronas (diademas) en la cabeza, símbolo de su dignidad y autoridad reales. Como en Isaías 63:2-6, sus ropas están salpicadas de sangre. Esta es la segunda venida del juez y palabra de Dios hecha carne; Jesús viene en justicia para juzgar a las naciones.

A su regreso le seguirán ejércitos ligeros. La palabra (plural) indica que al menos dos ejércitos volverán con él. Uno de ellos se conoce como los "ejércitos del Señor" o el ejército angélico. (véase Mateo 16:27). Otro ejército que regresa con Jesús es el ejército de los santos que fueron arrebatados a Jesús antes de la tribulación. Judas 14-15 describe los eventos. Sin embargo, Isaías 63:1-6 deja claro que aunque los ejércitos de los santos y los ángeles regresarán con Jesús, no tomarán parte en la batalla que sigue. El Mesías librará su batalla en solitario. A continuación, Juan describe a Jesús en su oficio real. Después de haber pasado justo juicio sobre las naciones, que va a gobernar como rey con vara de hierro. Las naciones se reunirán y tratarán de destruir a los judíos para sacudirse el dominio de Dios sobre ellas (Salmo 2:1-6). Pero sentirán la ira de Dios al regreso de Cristo; él reinará sobre ellos. Entonces Jesús será por fin y visiblemente el Rey de reyes y Señor de señores.

Durante la terrible matanza entre los ejércitos de las naciones, se hace otra invitación. Las aves del cielo son invitadas al gran banquete de Dios. Las aves comerán los cuerpos insepultos de muchos de los que participaron en la campaña del Armagedón. Serán ricamente alimentadas, como describe Apocalipsis 19:21. Este banquete para las aves se describe también en Ezequiel 39:17-20; aquí la invitación se extiende también a las bestias del campo. Ezequiel vincula estrechamente estos acontecimientos de 39:21-29 con la redención final de Israel. Sólo entonces las naciones gentiles reconocerán que Dios no ha desechado a su pueblo para siempre. El juicio sobre Israel y su dispersión por el mundo se produjeron a causa del pecado de Israel, especialmente el pecado de rechazar a su Mesías Jesús. Por eso Dios escondió su rostro durante un tiempo y permitió que las naciones trajeran la devastación y la destrucción sobre Israel. Pero más tarde Israel confesará su pecado, y en su angustia buscará su rostro (Oseas 5:15). Anhelarán la salvación de las naciones que tanto les han maltratado.

A la vuelta de Cristo, las naciones reconocerán que Dios sigue siendo el Dios de Israel, que les pagará por lo que han hecho a Israel. Cuando ponen en marcha todos sus ejércitos contra Israel, en realidad se están reuniendo contra el Mesías de Israel, como podemos leer claramente en Apocalipsis 19:19.

Otro pasaje que habla del regreso de Cristo es Habacuc 3:1-19. Se trata de una oración profética que refleja en una visión lo que sólo puede aplicarse a la segunda venida de Cristo. Comienza con la oración del remanente para que Dios los salve exteriormente ("reaviva tu obra") e interiormente ("en la ira acuérdate de la misericordia"). En respuesta, Dios viene de Edom en todo su esplendor y gloria. Ejerce su juicio sobre los pueblos que se han reunido. Tanto las fuerzas de la naturaleza como la atmósfera de los cielos visibles se ven afectadas. A continuación, aparece el Mesías, que viene en su ira y aplasta a los gentiles en favor del pueblo de Israel. El jefe de estos ejércitos, el Anticristo, es aplastado. Lo mismo sucede con sus soldados que han venido a dispersar de nuevo a los judíos. Habacuc tiembla a causa de esta visión de los ejércitos venideros y del regreso de Cristo, pues ahora sabe lo que está por venir sobre su pueblo Israel. Pero se consuela con el hecho de que su salvación personal está en el Señor, que arreglará todas las cosas en su segunda venida.

Los Salmos contienen muchas referencias al regreso de Cristo en forma poética. Una referencia muy vívida se encuentra en el Salmo 18:9-17, donde Cristo trae la ira de Dios en su segunda venida. Cabalga sobre un querubín. La naturaleza será sacudida en la segunda venida de Jesús y el mundo entero se llenará de su gloria. Así que Cristo vuelve a la oración de Israel en la sexta etapa de la campaña de Armagedón y él mismo entra en batalla con el Anticristo y sus ejércitos. Cuando regrese al remanente de Israel en Bosra, primero "salvará las tiendas de Judá" antes de acudir en ayuda de los judíos de Jerusalén. (véase Zacarías 12:7) - El término "tiendas", que también puede traducirse como "carpas", indica sólo vivienda temporal. Si Judá vive en chozas o tiendas, obviamente no vive en la tierra de Judá, sino que vive temporalmente en otro lugar. Este otro lugar es Bosra. Puesto que el Mesías salvará primero las tiendas de Judá, esto es también una indicación de que Cristo vendrá primero a Bosra en su regreso y no al Monte de los Olivos.

Hno Arnold